汨罗江水流淌的爱国精神
河马的海伦，邂逅了你的湘夫人；歌德的玫瑰，与你的兰草同馨香。
当杨度喊出“若道中华国果亡，除非湖南人尽死”，当世人感慨“一本湘人奋斗篇，半部中国近代史”时，屈原的在天之灵当可告慰。 三闾大夫留下的爱国精神与浪漫主义，仿佛汨罗江的逝水，延续了两千多年。它不仅没有在湖南断绝，反而随着时间流淌，深深镌刻进了湘人的骨子里。
冒着8月的酷暑，在省社会科学院党组成员、副厅级纪检员、省湘学研究院常务副院长刘云波的带领下，“湘学溯源媒体行”采访团来到汨罗，探寻两千多年前，屈原最后驻足的地方，寻找湖南人每逢危机，慷慨赴国难的精神之源。
屈子祠内，廊墙上镌刻着《离骚》全文。一尊高达三米的屈原铜像矗立于殿中，衣袂飘飘，脚踏云霓，眼神深邃，昂首向天。站在铜像前缅怀思量，恍如重回那段“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”的悲壮历史中。
江上孤忠熠千年
楚怀王、顷襄王时期，正道直行的屈原，为国事君王竭忠尽智，力推改革图强，却被忌恨诽谤，遭楚王两度放逐。从郢都到武汉，再至鄂城，过岳阳，至常德，至辰溪，直至汨罗，颠沛流离。
放逐途中，在江边边走边吟诵诗篇的屈原，面容枯槁，憔悴萧索。疼惜他的渔父劝他，举世混浊，众人皆醉，不如随波逐流，与世沉浮，保全自身。他决绝，怎么能以皓皓之身，去蒙受世俗的尘埃呢？我宁愿跳进江中，葬身鱼腹。
在汨罗的那些日子里，他常与渔父在江中捕鱼，与农夫在田间劳作，与巫师在民间采风，不时吟咏诗歌。处江湖之远，独善其身，何不乐得逍遥自在，无拘无束？屈原不肯。他笔下频频出现的香草美人，总是心中念念不忘的楚王和国家。
千百年来，屈子祠前，汨罗江水静静流淌
顷襄王21年，秦将白起率兵攻破郢都，都城人民四处逃难。眼看自己一度强盛的国家已经无望回天，屈原便选在楚人“祭龙”的日子怀沙自沉于汨罗江，决节殉国而去。
这一缕江上孤忠穿越千年，仍赋予祠前这一江汨罗水沉郁的情思和底色。这条并不阔大奔腾的河流，因为屈原，有了不一样的文化意味，吸引着无数前来朝圣吟咏凭吊的人们。2000多年来，贾谊，司马迁，韩愈，李白，杜甫，苏轼……或以诗赋敬吊，或以宏文致意，或来屈原这里取暖坚志，或以屈原自比自期。
屈原是湖湘文化的底色
在“屈原与湘学”座谈会上，湖南大学岳麓书院副院长肖永明教授认为，在源远流长的湖湘文化史上，屈原具有非常重要的地位。
作为独具特色的区域性文化传统，湖湘文化是一个不断建构的过程。湖湘学者有“褒美乡贤”的传统，对于本土文化精神有一种自觉的继承、推崇与弘扬。肖永明认为，屈原精神奠定了湖湘文化精神的基本格局，成为湖湘士人精神气质的底色。对屈原的祭祀、纪念活动是湖湘文化象征体系建构的重要组成部分。湖湘士人力图构建一个由屈原开其端，由周敦颐、张栻、王船山、曾国藩承其绪的湖湘学脉。湖湘士人认同这种文化传承谱系，也以延续这一谱系、弘扬湖湘文化传统作为自己不可推卸的责任。屈原忠君爱国的精神、上下求索、忧国忧民的精神，高尚的人格，在历史上曾经鼓舞、激励着湖湘士人，塑造了湖湘文化精神，成为湖湘精神气质的重要内涵。（《湖南社会科学报》）
